法集論 (法聚論)
論母
論之論母（百二十二門）
（Ａ、三法門（Tika）二十二門）
善法，不善法，無記法。
樂受相應法，苦受相應法，不苦不樂受相應。
異熟法，異熟法法，非異熟非異熟法法。
已取順取法，不已取順取法，不已取不順取法。
已雜染順雜染法，不已雜染順雜染法，不已雜染不順雜染。
有尋有伺法，無尋唯伺法，無尋無伺法。
喜俱行法，樂俱行法，舍俱行法。
見所斷法，修所斷法，非見非修所斷法。
見所斷因法，修所斷因法，非見非修所斷因法。
流轉法，還滅法，非流轉非還滅法。
有學法，無學法，非有學非無學法。
小法，大法，無量法。
小所緣法，大所緣法，無量所緣法。
劣法，中法，無量法。
邪定法，正定法，不定法。
道所緣法，道因法，道增上法。
已生法，不已生法，當生法。
過去法，未來法，現在法。
過去所緣法，未來所緣法，現在所緣法。
內法，外法，內外法。
內所緣法，外所緣法，內外所緣法。
有見有對法，無見有對法，無見無對法。
[B、二法門（Duka）百門]
因法，非因法。
有因法，無因法。
因相應法，因不相應法。
於因法為有因，於有因法為非因。
於因法為因相應，於因相應法為非法。
於非因法為有因為無因（以六種是因類）
有緣法，無緣法。
有為法，無為法。
有見法，無見法。
有對法，無對法。
有色法，無色法。
世間法，出世間法。
所識法，非所識法。
漏法，非漏法。
有漏法，無漏法。
漏相應法，漏不相應法。
於漏法為有漏，於有漏法為非漏。
於漏法為漏相應，於漏相應法為非漏。
於漏不相應法為有漏為無漏。
結法，非結法。
順結法，非順結法。
結相應法，結不相應法。
於結法為順結，於順結法為非結。
於結法為結相應，於結相應法為非結。
於結不相應法為順結為非順結。
系法，非系法。
順系法，非順系法。
系相應法，系不相應法。
於系法為順系，於順系法為非系。
於系法為系相應，於系相應法為非系。
於系不相應法為順系為不順系。
暴流法，非暴流法。
順暴流法，非順暴流法。
暴流相應法，暴流不相應法。
於暴流法為順暴流，於順暴流法為非暴流。
於暴流法為暴流相應，於暴流相應法為非暴流。
於暴流不相應法為順暴流為非順暴流。
軛法，非軛法。
順軛法，非順軛法。
軛相應法，軛不相應法。
於軛法為順軛，於順軛法為非軛。
於軛法為軛相應，於軛相應法為非軛。
於軛不相應法為順軛為不順軛。
順蓋法，非順蓋法。
蓋相應法，蓋不相應法。
于蓋法為順蓋，于順蓋法為非蓋。
于蓋法為蓋相應，于蓋相應法為非蓋。
于蓋不相應法為順蓋為不順蓋。
取著法，非取著法。
已取著法，非已取著法。
取著相應法，取著不相應法。
以取著法為已取著，以已取著法為非取著。
以取著不相應法為已取著為非已取著。
有所緣法，非所緣法。
心法，非心法。
心所法，非心所法。
心相應法，心不相應法。
心相雜法，心不相雜法。
心等起法，心非等起法。
心俱在法，心非俱在法。
心隨轉法，心非隨轉法。
心相雜等起法，心非相雜等起法。
心相雜等起俱在法，心非相雜等起俱在法。
心相雜等起隨轉法，心非相雜等起隨轉法。
內法，外法。
所造法，非所造法。
已取法，非已取法。
取法，非取法。
順取法，非順取法。
取相應法，取不相應法。
于取法為順取，於順取法為非取。
于取法為取相應，於取相應法為非取。
於取不相應法為順取為非順取。
煩惱法，非煩惱法。
順雜染法，非順雜染法。
已雜染法，非已雜染法。
煩惱相應法，煩惱不相應法。
於煩惱法為順雜染，於以順雜染法為非煩惱。
於煩惱法為已雜染，於以已雜染法為非煩惱。
於煩惱法為煩惱相應，於煩惱相應法為非煩惱。
於煩惱不相應法為順雜染而為非順雜染。
見所斷法，非見所斷法。
修所斷法，非修所斷法。
見所斷因法，非見所斷因法。
修所斷因法，非修所斷因法。
有尋法，無尋法。
有伺法，無伺法。
有喜法，無喜法。
喜俱行法，喜不俱行法。
樂俱行法，樂不俱行法。
舍俱行法，舍不俱行法。
欲纒法，非欲纒法。
色纒法，非色纒法。
無色纒法，非無色纒法。
所攝（系）法，非所攝法。
出法，不出法。
定法，不定法。
有上法，無上法。
有諍法，無諍法。
經之論母（四十二門）
明分法，無明分法。
電光喻法，金剛喻法。
愚法，賢法。
黑法，白法。
苦行法，非苦行法。
增語法，增語道法。
詞法，詞道法。
施設法，施設道法。
名及色
無明及有愛
有見及無有見
常見及斷見。
有邊見及無邊見。
隨前邊見及隨後邊見。
無慚及無愧。
慚及愧。
惡言及惡友。
善言及善友。
入罪善巧及出罪善巧。
入定善巧及出定善巧。
界善巧及作意善巧。
處善巧及緣起善巧。
處善巧及非處善巧。
質直及柔和。
堪忍及可樂。
和順及供養。
不護根門及食不知量。
能護根門及於食知量。
失念及不正知。
正念及正知。
思擇力及修習力。
止及觀。
止相及勤勵相。
勤勵及不散亂。
破戒及破見。
具戒及具見。
淨戒及淨見。
見清淨及如見精進。
於順厭處厭與厭者之如理精勤。
於善法不喜足，於精勤不被遮止。
明及解脫。
盡智及無生智。
第一篇 心生起品
第一 善心
欲纏八大心
第一心
一 云何是善法耶？喜俱行智相應而以色為所緣；若以聲為所緣，若以香、味、觸、法為行緣，若依彼等令欲纒善心生起之時，其時有觸、受、想、思、心，有尋、伺、喜、樂、心一境性，有信根、進根、念根、定根、慧根、意根、喜根、命根，有正見、正思惟、正精進、正念、正定，有信力、進力、念力、定力、慧力、慚力、愧力，有無貪、無瞋、無癡、無貪欲、無瞋恚，有正見、慚、愧、有身輕安、心輕安，有身輕性、心輕性，有身軟性、心軟性，有身適應性、心適應性，有身正性、心正性，有身直性、心直性，有念、正知，有止、觀、勤勵、不散亂，其或亦有他緣已生之無色法-----此等為善法。
二 雲何其時有觸？其時有所有之觸、接觸、等觸、已等觸性-----是為【其時有觸。】
三 雲何其時有受？其時有所有適應之意識界觸所生之心悅、心樂、心觸所生之悅樂已受，心觸所生之悅樂受-----是為【其時有受。】
四 雲何其時有想？其有所有適應之意識界觸所生之想、等想、已等想性-----是為【其時有想。】
五 雲何其時有思？其時有所有適應之意識界觸所生之思、等思、已等思性-----是為【其時有思。】
六 雲何其時有心？其時有所有之心、意、故意、堅實心、淨意、意、意處、意根、識、識蘊以及適應之意識界-----是為【其時有心。】
七 雲何其時有尋？其時有所有之尋求、尋、思惟、凝想、凝思以及心之專注、正思惟-----是為【其時有尋。】
八 雲何其時有伺？其時有所有之伺察、伺、隨伺、近伺以及心之適應、專注-----是為【其時有伺。】
九 雲何其時有喜？其時有所有之勝喜、歡喜、極歡喜、喜悅、極喜悅、幸福、大歡喜以及心之悅豫-----是為【其時有喜。】
一○ 雲何其時有樂？其時有所有之心悅、心樂、心觸所生悅樂之已受、心觸所生悅樂之受-----是為【其時有樂。】
一一 雲何其時有心一境性？其時有所有之心住、等住、堅住、不散、不亂、意不散性、等持、定根、定力、正定-----是為【其時有心一境性。】
一二 雲何其時有信根？其時有所有之信、確信、善解、現前信、信、信根、信力------是為【其時有信根。】
一三 雲何其時有進根？其時有所有之心發勤、精勤、勇猛、專心、策勵、勤、努力、氣力、堅忍、勇猛不弛緩性、志欲不棄性、不棄勤愛、勤愛努力、精進、精進根、精進力、正策勵-----是為【其時有進根。】
一四 雲何其時有念根？其時有所有之念、隨念、專念、念、億念性、億持性、不浮遊性、不忘性、念、念根、念力、正念-----是為【其時有念根。】
一五 雲何其時有定根，其時有所有之心住、等住、安住、不散、不散亂、意不散性、等持、定根、定力、正定-----是為【其時有定根。】
一六 雲何其時有慧根？其時有所有之慧、智慧、擇、思擇、擇法、解了、近察、各察、聰叡、善巧、審悉、審察、思、近解、叡智、憐利、徧察、觀、正知、導慧、慧根、慧力、慧武器、慧宮殿、慧明、慧現、慧光、慧寶、無癡、擇法、正見-----是為【其時有慧根。】
一七 雲何其時有意根？其時有所有之心、意、故意、堅實心、淨意、意、意處、意根、識、識蘊、適應之意識界-----是為【其時有意根。】
一八 雲何其時有喜根？其時有所有之心悅、心樂、心觸所生悅樂之已受、心觸所生悅樂之受-----是為【其時有喜根。】
一九 雲何其時有命根？其時有所有之彼無色諸法之壽、堅住、保持、保有、轉、持續、護持、活命、命根-----是為【其時有命根。】
二○ 雲何其時有正見？其時有所有之慧、智慧、擇、思擇、擇法、解了、近察、各察、聰叡、善巧、審悉、審察、思、近解、叡智、憐利、徧察、觀、正知、導慧、慧根、慧力、慧武器、慧宮殿、慧明、慧現、慧光、慧寶、無癡、擇法、正見-----是為【其時有正見。】
二一 雲何其時有正思惟？其時有所有之尋求、尋、思惟、凝想、凝思、心之專注、正思惟-----是為【其時有正思惟。】
二二 雲何其時有正勤？其時有所有之心發勤、精勤、勇猛、專心、策勵、勤、努力、氣力、堅忍、勇猛不弛緩性、志欲不棄性、不棄勤愛、勤愛努力、精進、精進根、精進力、正策勵-----是為【其時有正勤。】
二三 雲何其時有正念？共時有所有之念、隨念、專念、念、憶念性、憶持性、不浮遊性、不忘性、念，念根、念力、正念-----是為【其時有正念。】
二四 雲何其時有正定？其時有所有之心住、等住、安住、不散、不散亂、意不散性、等持、定根、定力、正定-----是為【其時有正定。】
二五 雲何其時有信力？其時有所有之信、確信、善解、現前信、信、信根、信力-----是為【其時有信力。】
二六 雲何其時有精進力？其時有所有之心發勤、精勤、勇猛、專心、策勵、勤、幼力、氣力、堅忍、勇猛不弛緩性、志欲不棄性、不棄勤愛、勤愛努力、精進、精進根、精進力、正策勵-----是為【其時有精進力。】
二七 雲何其時有念力？其時有所有之念、隨念、專念、念、憶念性、憶持性、不浮遊性、不忘性、念、念根、念力、正念-----是為【其時有念力。】
二八 雲何其時有定力？其時有所有之心住、等住、安住、不散、不散亂、意不散性、等住、定根、定力、正定-----是為【其時有定力。】
二九 雲何其時有慧力？其時有所有之慧、智慧、擇、思擇、擇法、解了、近察、各察、聰叡、善巧、審悉、審察、思、近解、叡智、憐利、徧察、觀、正知、導慧、慧根、慧力、慧武器、慧宮殿、慧明、慧現、慧光、慧寶、無癡、擇法、正見-----是為【其時有慧力。】
三○ 雲何其時有慚力？其時有所有之慚、慚應慚之事、慚惡不善法之成就-----是為【其時有慚力。】
三一 雲何其時有愧力？其時有所有之愧、愧應愧之事、愧惡不善法之成就-----是為【其時有愧力。】
三二 雲何其時有無貪？其時有所有之無貪、無貪著、無已貪著性、無徧貪、無戀著、無已戀著性、無貪欲、無貪、善根-----是為【其時有無貪。】
三三 雲何其時有無瞋？其時有所有之無瞋、無污穢、無已污穢性、無瞋恚、無惱害、無瞋、善根-----是為【其時有無瞋。】
三四 雲何其時有無癡？其時有所有之慧、智慧、擇、思擇、擇法、解了、近察、各察、聰叡、善巧、審悉、審察、思、近解、叡智、憐利、徧察、觀、正知、導慧、慧根、慧力、慧武器、慧宮殿、慧明、慧現、慧光、慧寶、無癡、擇法、正見-----是為【其時有無癡。】
三五 雲何其時有無貪欲？其時有所有之無貪、無貪著、無已貪著性、無徧貪、無戀著、無已戀著性、無貪欲、無貪、善根-----是為【其時有無貪欲。】
三六 雲何其時有無瞋恚？其時有所有之無瞋、無污穢、無已污穢性、無瞋恚、無惱害、無瞋、善根-----是為【其時有無瞋恚。】
三七 雲何其時有正見？其時有所有之慧、智慧、擇、思擇、擇法、解了、近察、各察、聰叡、善巧、審悉、審察、思、近解、叡智、憐利、徧察、觀、正知、導慧、慧根、慧力、慧武器、慧宮殿、慧明、慧現、慧光、慧寶、無癡、擇法、正見-----是為【其時有正見。】
三八 雲何其時有慚？其時有所有之慚、慚應慚之事、慚惡不善法之成就-----是為【其時有慚。】
三九 雲何其時有愧？其時有所有之愧、愧應愧之事、愧惡不善法之成就-----是為【其時有愧。】
四○ 雲何其時有身輕安？其時有所有之受蘊、想蘊、行蘊之輕安、休息、靜沈、靜止、巳靜止性-----是為【其時有身輕安。】
四一 雲何其時有心輕安？其時有所有之識蘊之輕安、休息、靜沈、靜止、已靜止性-----是為【其時有心輕安。】
四二 雲何其時有身輕性？其時有所有之受蘊、想蘊，行蘊之輕性、輕轉變性、不鈍重性、不強直性-----是為【其時有身輕性。】
四三 雲何其時有心輕性？其時有所有之識蘊之輕性。輕轉變性、不飩重性、不強直性-----是為【其時有心輕性。】
四四 雲何其時有身軟性？其時有所有之受蘊、想蘊、行蘊之軟性、柔軟性、不硬性、不堅實性------是為【其時有身軟性。】
四五 雲何其時有心軟性?其時有所有之識蘊之軟性、柔軟性、不硬性、不堅實性-----是為【其時有心軟性。】
四六 雲何其時有身適應性？其時有所有之受蘊、想蘊、行蘊之適應性、適應、適應狀態-----是為【其時有身適應性。】
四七 雲何其時有心適應性？其時有所有之識蘊之適應性、適應、適應狀態-----是為【其時有心適應性。】
四八 雲何其時有身正性？其時有所有之受蘊、想蘊、行蘊之正性、正、正狀態-----是為【其時有身正性。】
四九 雲何其時有心正性？其時有所有識蘊之正性、正、正狀態-----是為【其時有心正性。】
五○ 雲何其時有身直性？其時有所有之受蘊、想蘊、行蘊之直性、真直性、不邪歪性、不歪性、不奸詐性-----是為【其時有身直性。】
五一 雲何其時有心直性？其時有所有識蘊之直性、真直性、不邪歪性、不歪性、不奸詐性-----是為【其時有心直性。】
五二 雲何其時有念？其時有所有之念、隨念、專念、念、憶念性、憶持性、不浮遊性、不忘性、念、念根、念力、正念-----是為【其時有念。】
五三 雲何其時有正知？其時有所有之慧、智慧、擇、思擇、擇法、解了、近察、各察、聰叡、善巧、審悉、審察、思、近解、叡智、憐利、徧察、觀、正知、導慧、慧根、慧力、慧武器、慧宮殿、慧明、慧現、慧光、慧寶、無癡、擇法、正見-----是為【其時有正知。】
五四 雲何其時有止?其時有所有之心住、等住、安住、不散、不散亂、意不散性、等持、定根、定力、正定-----是為【其時有止。】
五五 雲何其時有觀？其時有所有之慧、智慧、擇、思擇、擇法、解了、近察、各察、聰叡、善巧、審悉、審察、思、近解、叡智、憐利、徧察、觀、正知、導慧、慧根、慧力、慧武器、慧宮殿、慧明、慧現、慧光、慧寶、無癡、擇法、正見-----是為【其時有觀。】
五六 雲何其時有勤勵？其時有所有之發勤、精勤、勇猛、專心、策勵、勤、努力、氣力、堅心、勇猛不弛緩性、志欲不棄性、不棄勤愛、勤愛努力、精進、精進根、精進力、正策勵-----是為【其時有勤勵。】
五七 雲何其時有不散亂？其時有所有之心住、等住、安住、不散、不散亂、意不 散性、等持、定根、定力、正定-----是為【其時有不散亂。】
或其時又有他緣已生之無色法。是等為善法。
句分別竟---------------第一誦終
五八 其時更有四蘊、二處、二界、三食、八根、五支靜慮、五支道、七力、三因，有一觸、一受、一想、一思、一心、一受蘊、一想蘊、一行蘊、一識蘊、一意處、一意根、一意識界、一法處、一法界，或其時又有他緣已生之無色法。是等為善法。
五九 雲何其時有四蘊？即受蘊、想蘊、行蘊、識蘊。
六○ 雲何其時有受蘊？其時有所有之心悅、心樂、心觸所生悅樂之已受、心觸所生悅樂之受-----是為其時有受蘊。
六一 雲何其時有想蘊？其時有所有之想、等想、已等想性-----是為其時有想蘊。
六二 雲何其時有行蘊？其時有所有之觸、思、尋、伺、喜、樂、心一境性，有信根、進根、念根、定根、慧根、命根、正見、正思惟、正精進、正念、正定、信力、進力、念力、定力、慧力、慚力、愧力、無貪、無瞋、無癡、無貪欲、無瞋恚、正見、慚、愧、身輕安、心輕安、身輕性、心輕性、身軟性、心軟性、身適應性、心適應性、身正性、心正性、身直性、心直性、念、正知、止、觀、勤勵、不散亂，又其時除受蘊、想識蘊或又有他緣已生之無色諸法。是為其時有行蘊。
六三 雲何其時有識蘊？其時有所有之心、意、故意、堅實、淨意、意處、意根、識、識蘊以及相應之意識界-----是為【其時有識蘊。】
六四 雲何其時有二處？即意處、法處。
六五 雲何其時有意處？其時有所有之心、意、故意、堅實心、淨意、意處、意根、
識、識蘊以及相應之意識界-----是為其時有意處。
六六 雲何其時有法處?即受蘊、想蘊、行蘊-----是為其時有法處。
是等【其時有二處】。
六七 雲何其時有二界？即意識界、法界。
六八 雲何其時有意識界？其時有所有之心、意、故意、堅實心、浮意、意處、意根、識、識蘊以及相應之意識界-----是為其時有意識界。【參照第六.六三.六五項】
六九 雲何其時有法界？即受蘊、想蘊、行蘊-----是為其時有法界。
是等【其時有二界】。
七○ 雲何其時有三食?即觸食、意思食、識食。
七一 雲何其時有觸食？其時有所有之觸、接觸、等觸、已等觸性-----是為其時有觸食。【參照第二項】
七二 雲何其時有意思食？其時有所有之思、等思、已等思性-----是為其時有意思食。【參照第五項】
七三 雲何其時有識食？其時有所有之心、意、故意、堅實心、淨意、意處、意根、
識、識蘊及相應之意識界-----是為其時有識食。【參照第六三項等】
是等為【其時有三食。】
七四 雲何其時有八根？即信根、進根、念根、定根、慧根、意根、喜根、命根。
七五 雲何其時有信根？其時有所有之信、確信、善解、現前信、信、信根、信力-----是為其時有信根。【自本項至八二項止參照第一二乃至一九項】
七六 雲何其時有進根？其時有所有心之發勤、精勤、勇猛、專心、策勵、勤、努力、氣力、堅忍、勇猛不弛緩性、志欲不棄性、不棄勤愛、勤愛努力、精進、精進根、精進力、正策勵-----是為其時有進根。
七七 雲何其時有念根？其時有所有之念、隨念、專念、念、憶念性、憶持性、不浮遊性、不忘性、念、念根、念力、正念-----是為其時有念根。
七八 雲何其時有定根？其時有所有之心住、等住、安住、不散、不散亂、意不散性、等持、定根、定力、正定-----是為其時有定根。
七九 雲何其時有慧根？其時有所有之慧、智慧、擇、思擇、擇法、解了、近察、各察、聰叡、善巧、審悉、審察、思、近解、叡智、憐利、徧察、觀、正知、導慧、慧根、慧力、慧武器、慧宮殿、慧明、慧現、慧光、慧寶、無癡、擇法、正見-----是為其時有慧根。
八○ 雲何其時有意根？其時有所有之心、意、故意、堅實心、淨意、意處、意根、識、識蘊及相應之意識界-----是為其時有意根。
八一 雲何其時有喜根？其時有所有之心悅、心樂、心觸所生悅樂之已受，心觸所生悅樂之受-----是為其時有喜根。
八二 雲何其時有命根？其時有所有之彼無色諸法之壽、堅住、保持、保有、轉、持續、護持、活命、命根-----是為其時有命根。
是等為【其時有八根。】
八三 雲何其時有五支靜慮？即尋、伺、喜、樂、心一境性。
八四 雲何其時有尋？其時有所有之尋求、尋、思惟、凝想、凝思、心之專注、正思性-----是為其時有尋。【自本項至八八項止參照第七乃至一一項】
八五 雲何其時有伺？其時有所有之伺察、伺、隨伺、近伺、心之適應、專注-----是為其時有伺。
八六 雲何其時有喜？其時有所有之喜、勝喜、歡喜、極歡喜、喜悅、極喜悅、幸福、大歡喜、心之極悅-----是為其時有喜。
八七 雲何其時有樂？其時有所有之心悅、心樂、心觸所生悅樂之已受、心觸所生悅樂之受-----是為其時有樂。
八八 雲何其時有心一境性？其時有所有之心住、等住、安住、不散、不散亂、意不散性、等持、定根、定力、正定-----是為其時有心一境性。
是等為【其時有五支靜慮】。
八九 雲何其時有五支道？正見、正思惟、正精進、正念、正定。
九○ 雲何其時有正見？其時有所有之慧、智慧、擇、思擇、擇法、解了、近察、各察、聰叡、善巧、審悉、審察、思、近解、叡智、憐利、徧察、觀、正知、導慧、慧根、慧力、慧武器、慧宮殿、慧明、慧現、慧光、慧寶、無癡、擇法、正見-----是為其時有正見。【自本項至九四項止參照第二○乃至第二四項】
九一 雲何其時有正思惟？其時有所有之尋求、尋、思惟、凝想、凝思、心之專注、正思惟-----是為其時有正思惟。
九二 雲何其時有正勤？其時有所有之發勤、精勤、勇猛、專心、策勵、勤、努力、氣力、堅忍、勇猛不弛緩性、志欲不棄性、不棄勤愛、勤愛努力、精進、精進根、精進力、正勤-----是為其時有正勤。
九三 雲何其時有正念？其時有所有之念、隨念、專念、念、憶念性、憶持性、不浮遊性、不忘性、念、念根、念力、正念-----是為其時有正念。
九四 雲何其時有正定？其時有所有之心住、等住、安住、不散、不散亂、意不散性、等持、定根、定力、正定-----是為其時有正定。
是等為【其時有五支道。】
九五 雲何其時有七力？信力、進力、念力、定力、慧力、慚力、愧力。
九六 雲何其時有信力？其時有所有之信、確信、善解、現前信、信、信根、信力-----是為其時有信力。【自本項至一○二項止參閱第二五乃至三一項】
九七 雲何其時有進力？其時有所有之發勤、精勤、勇猛、專心、策勵、勤、努力、氣力、堅忍、勇猛不弛緩性、志欲不棄性、不棄勤愛、勤愛努力、精進、精進根、精進力、正勤-----是為其時有進力。
九八 雲何其時有念力？其時有所有念、隨念、專念、念、憶念性、憶持性、不浮遊性、不忘性、念、念根、念力、正念-----是為其時有正念。
九九 雲何其時有定力？其時有所有之心住、等住、安住、不散、不散亂、意不散性、等持、定根、定力、正定-----是為其時有定力。
一○○ 雲何其時有慧力？其時有所有之慧、智慧、擇、思擇、擇法、解了、近察、各察、聰叡、善巧、審悉、審察、思、近解、叡智、憐利、徧察、觀、正知、導慧、慧根、慧力、慧武器、慧宮殿、慧明、慧現、慧光、慧寶、無癡、擇法、正見-----是為其時有慧力。
一○一 雲何其時有慚力？其時有所有之慚、慚應慚之事、慚惡不善法之成就-----是為【其時有慚力。】
一○二 雲何其時有愧力？其時有所有之愧、愧應愧之事、愧惡不善法之成就-----是為其時有愧力。
是等為【其時有七力。】
一○三 雲何其時有三因？即無貪、無瞋、無癡。
一○四 雲何其時有無貪？其時有所有之無貪、無貪著、無已貪著性、無徧貪、無戀著、無已戀著性、無貪欲、無貪（等）善根-----是為其時有無貪。（自本項至一○六項止參閱第三二乃至三四項）
一○五 雲何其時有無瞋？其時有所有之無瞋、無污穢、無已污穢性、無瞋恚、無惱害、無瞋（等）善根-----是為其時有無瞋。
一○六 雲何其時有無癡？其時有所有之慧、智慧……乃至（三四）……無癡、擇法、正見-----是為其時有無癡。
一○七 雲何其時有一觸？其時有所有之觸、接觸、等觸、已等觸性-----是為【其時有一觸】。（自本項至一一一項止參閱第二乃至六項）
一○八 雲何其時有一受？其時有所有之心悅、心樂、心觸、所生悅樂之已受、心觸所生悅樂之受-----是為其時有一受。
一○九 雲何其時有一想？其時有所有之想、等想、已等想性-----是為【其時有一想。】
一一○ 雲何其時有一思？其時有所有之思、等思、已等思性-----是為【其時有一思。】
一一一 雲何其時有一心？其時有所有之心、意、故意、堅實心、淨意、意、意處、意根、識、識蘊、相應之意識界-----是為【其時有一心。】
一一二 雲何其時有一受蘊？其時有所有之心悅、心樂、心觸所生悅樂之已受、心觸所生悅樂之受-----是為【其時有一受蘊。】
一一三 雲何其時有一想蘊？其時有所有之想、等想、已等想性-----是【為其時有一想蘊。】
一一四 雲何其時有一行蘊？其時有所有之觸、思、尋、伺、喜、樂、心一境性、信根、進根、念根、定根、慧根、命根、正見、正思惟、正精進、正念、正定、信力、進力、念力、定力、慧力、慚力、愧力、無貪、無瞋、無癡、無貪欲、無瞋恚、正見、慚、愧、身輕安、心輕安、身輕性、心輕性、身軟性、心軟性、身適應性、心適應性、身正性、心正性、身直性、心直性、念、正知、止、觀、勤勵、不散亂，其時除受蘊、想識蘊、識蘊或又有他緣已生之無色諸法-----是為【其時有一行蘊。】
一一五 雲何其時有一識蘊？其時有所有之心、意、故意、堅實心、淨意、意處、意根、識、識蘊及相應之意識界-----是為【其時有一識蘊。】
一一六 雲何其時有一意處？其時有所有之心、意、故意、堅實心、淨意、意處、意根、識、識蘊及相應之意識界-----是為【其時有一意處。】
一一七 雲何其時有一意根？其時有所有之心、意、故意、堅實心、淨意、意處、意根、識、識蘊及相應之意識界-----是為【其時有一意根。】
一一八 雲何其時有一意識界？其時有所有之心、意、故意、堅實心、淨意、意處、意根、識、識蘊及相應之意識界-----是為【其時有一意識界。】
一一九 雲何其時有一法處？即受蘊、想蘊、行蘊-----是為【其時有一法處。】（自本項及次項參閱第六六項）
一二○ 雲何其時有一法界？即受蘊、想蘊、行蘊-----是為【其時有一法界。】
其時或又有他緣已生無色之諸法-----是等為善法。
Thích Thị Minh
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