一二一 其時更有諸法、識蘊、諸處、諸界、諸食、諸根、靜慮、道、諸力、諸因、觸、受、想、思、心、受蘊、想蘊、行蘊、識蘊及意處、意根、意識界、法處、法界，其時或又有他緣已生無色之諸法？-----是等為善法。
一二二 雲何其時有諸法？即受蘊、想蘊、行蘊、識蘊-----是等為【其時有諸法。】
一二三 雲何其時有諸蘊？即受蘊、想蘊、行蘊、識蘊-----是等為【其時有諸蘊。】
一二四 雲何其時有諸處？即意處、法處-----是等為【其時有諸處。】（自本項至第一四五項止參閱第六四 六七 七○ 七四 八三 八九 九五 一○三項）
一二五 雲何其時有諸界？即意識界、法界-----是等為【其時有諸界。】
一二六 雲何其時有諸食？即觸食、意思食、識食-----是等為【其時有諸食。】
一二七 雲何其時有諸根？即信根、進根、念根、定根、慧根、意根、喜根、命根-----是等為【其時有諸根。】
一二八 雲何其時有靜慮？即尋、伺、喜、樂、心一境性-----是為【其時有靜慮。】
一二九 雲何其時有道？即正見、正思惟、正勤、正念、正定-----是為【其時有道。】
一三○ 雲何其時有諸力？即信力、進力、念力、定力、慧力、慚力、愧力-----是為【其時有諸力。】
一三一 雲何其時有諸因？即無貪、無瞋、無癡-----是為【其時有諸因。】
一三二 -----一四五（同於一○七-----一二○……乃至……有觸、受、；想、思、心、受蘊、想蘊、行蘊、識蘊、意處、意根、識界、法處、法界，于其時所有之或又有他緣已生無色之諸法。
【133-145為空段，原書沒有】
第二心
一四六 雲何是善法耶？喜俱行智相應而依共行以色為所緣，若以……乃至……法為所緣，若依彼彼令欲纒善心生起之時，其時有觸……乃至……有不散亂……乃至(一四七)……是等為善法。
第三心
一四七 雲何是善法耶？喜俱行智不相應而以色為所緣；若以聲為所緣，以香、味、觸、法為所緣，若又依彼彼令欲纒善心生起之時，其時有觸、受、想、思、心，有尋、伺、喜、樂、心一境性、信根、進根、念根、定根、慧根、意根、喜根、命根、正見、正思惟、正精進、正念、正定、信力、進力、念力、定力、慧力、慚力、愧力、無貪、無瞋、無癡、無貪欲、無瞋恚、正見、慚、愧、有身輕安、心輕安、身輕性、心輕性，有身軟性、心軟性、身適應性、心適應性、身正性、心正性、身直性、心直性及念、止、勤勵、不散亂，其時所有之或又有他緣已生無色之諸法-----是等為善法。其時更有四蘊、二處、二界、三食、七根、五支靜慮、四支道、六力、二因、一觸……乃至……有一法處、一法界，其時更有所有之他緣已生之無色之諸法。是等為善法。
第四心
一四八 雲何其時有行蘊？有觸……乃至（六二）……行蘊……乃至……是等為善法。
一四九 雲何為善法耶？欲纒之善……乃至……（一四七）……不散亂……乃至(一四七)……是等為善法。
第五心
一五○ 雲何為善法耶？……欲纒之善……乃至(一五六)……其時有……乃至……不散亂……乃至......是等為善法。
一五一 雲何其時有觸？其時有所有之觸、接觸、等觸、已等觸性-----是為【其時有觸。】
一五二 雲何其時有受？其時有所有相應意識界觸所生之心非悅、非不悅、心觸所生非苦非樂之已受、心觸所生非苦非樂之受-----是為【其時有受。】……乃至……。
一五三 雲何其時有舍？其時有所有之心非悅、非不悅、心觸所生不苦非樂之已受、心觸所生非苦樂之受-----是為【其時有舍。】……乃至……。
一五四 雲何其時有舍根？其時有所有之心……乃至（一五三）……受-----是為【其時有舍根。】……乃至……其時更有所有之他緣已生無色之諸法-----是等為善法。其時更有四蘊、二處、二界、三食、八根、四支靜慮、五支道、七力、三因、一觸、……乃至（一五八）……一法處、一法界，其時更有所有之他緣已生無色之諸法-----是等為善法……乃至……（五九-----六一）。
一五五 雲何其時有行蘊？有觸……乃至（六二）……行蘊。是等為善法。
第六心
一五六 雲何是善法耶？舍俱行智相應而依共行以色為所緣……乃至……以法為所緣，若依彼等令欲纒善心生起之時，其時有觸……乃至……不散亂……乃至……是等為善法。
第七心
一五七 雲何是善法耶？舍俱行智不相應而以色為所緣；若以聲為所緣，以香、味、觸、法為所緣，若又依彼等令欲纒善心生起之時，其時有觸、受、想、思、心，有尋、伺、舍、心一境性、信根、進根、念根、定根、意根、舍根、命根、正思惟、正勤、正念、正定、信力、進力、念力、定力、慚力、愧力、無貪、無瞋、無貪欲、無瞋恚、慚、愧、身輕安、心輕安、身輕性、心輕性、身軟性、心軟性、身適應性、心適應性、身正性、心正性、身直性、心直性、念、正知、止、勤勵、不散亂，其時更有所有之他緣已生無色之諸法-----是等為善法。其時更有四蘊、二處、二界、三食、七根、四支靜慮、四支道、六力、二因、一觸……乃至（五八）……有一法處、一法界，其時更有所有之他緣已生之無色之諸法-----是等為善法……乃至……（五九-----六一）
一五八 雲何其時有行蘊？其時有觸、思、尋、伺、心一境性、信根、進根、念根、定根、命根、正思惟、正勤、正念、正定、信力、進力、念力、定力、慚力、愧力、無貪、無瞋、無貪欲、無瞋恚、慚、愧、身輕安、心輕安、身輕性、心輕性、身軟性、心軟性、身適應性、心適應性、身正性、心正性、身直性、心直性及念、止、勤勵、不散亂，其時除受蘊、想蘊、識蘊或又有所有之他緣已生無色之諸法，于其時是行蘊，更于其時有所有之他緣已生無色之諸法-----是等為善法。
第八心
一五九 雲何為善法耶？舍俱行智不相應而依共行以色為所緣……乃至（一四七）……以法為所緣，若依彼彼令欲纒善心生起之時，其時有觸……乃至（一四七）……不散亂……乃至（一四七）……是等為善法。
色纏善
一 八遍
地遍
四種法
一六○ 雲何為善法耶？即修色生之道，離欲離不善法，有尋有伺而由離生喜樂，地徧具足第一靜慮而住時，其時有觸……乃至（一四七）……不散亂。其時更有他緣已生無色之諸觸法-----是等為善法。
一六一 雲何為善法耶？即修色生之道，尋伺寂靜之故為內淨而有心一趣性，無尋無伺而由定生喜樂，地徧具足第二靜慮而住時，其時有觸、受、想、思、心、喜、樂、心一境性、信根、進根、念根、定根、慧根、意根、喜根、命根、正、正勤……乃至（一五七）……有勤勵、不散亂，其時更有所有之他緣已生無色之諸-----是等為善法，其時更有四蘊、二處、二界、三食、八根、四支道、七力、三因、一觸……乃至……有一法處、一法界，其時更有所有之緣已生無色之諸法-----是等為善法……乃至……。
一六二 雲何其時有行蘊？其時有觸、思、喜、心一境性，有信根、進根、念根、定根、慧根、命根，有正見、正勤……乃至（一五七）……有勤勵、不散亂，其時除受蘊、想蘊、識蘊，更有所有之他緣已生無色之諸法-----是為其時有行蘊……乃至……是等為善法。
一六三 雲何為善法耶？即修色生之道，由第喜離貪故舍住而有念、正知、于身受樂-----此乃聖者所宣說之舍念樂住-----地徧具足第三靜慮而住時，其時有觸、受、想、思、心、樂、心一境性、信根、進根、念根、定根、意根、喜根、命根、正見、正念、正勤……乃至（一五七）……有勤勵、不散亂，其時更有所有之他緣已生無色之諸法-----是等為善法……乃至……其時更有四蘊、二處、二界、三食、八根、三支靜慮、四支道、七力、三因、一觸……乃至……一法處、一法界，其時更有所有之緣已生無色之諸法-----是等為善法……乃至……。
一六四 雲何其時有行蘊？其時有觸、思、心一境性、信根、進根、念根、定根、慧根、命根、正見、正勤……乃至（一四八）……有勤勵、不散亂，其時除受蘊、想蘊、識蘊，更有所有之他緣已生無色之諸法-----是為其時有行蘊，其時更有所有之他緣已生無色之諸法-----是等為善法。
一六五 雲何為善法耶？即修色生之道，由於斷樂斷苦故先沒喜憂，故有不苦不樂舍念清淨，而地徧具足第四靜慮而住時，其時有觸、受、想、思、心、舍、心一境性、信根、進根、念根、定根、慧根、意根、舍根、命根、正見、正勤……乃至（一五七）……有勤勵、不散亂，其時更有所有之他緣已生無色之諸法-----是等為善法……乃至……其時更有四蘊、二處、二界、三食、八根、三支靜慮、四支道、七力、三因、一觸……乃至（一五八）……有一法處、一法界，其時更有所有之他緣已生無色之諸法-----是等為善法……乃至（五九-----六一）……。
一六六 雲何其時有行蘊？其時有觸、思、心一境性、信根、進根、念根、定根、慧根、命根、正見、正勤……乃至……有勤勵、不散亂，其時除受蘊、想蘊、識蘊，其時更有所有之他緣已生無色之諸法-----是為其時有行蘊……乃至……是等為善法。
五種法
一六七 雲何為善法耶？即修色生之道，離欲……乃至……地徧具足第一靜慮而住時，其時有觸……乃至……不散亂……乃至……其是等為善法。
一六八 雲何為善法耶？即修色生之道，有尋有伺而由定生喜樂，地徧具足第二靜慮而住時，其時有觸、受、想、思、心、伺、喜、樂、心一境性、信根、進根、念根、定根、慧根、意根、喜根、命根、正見、正勤……乃至……有勤勵、不散亂，其時更有所有之他緣已生無色之諸法-----是等為善法……乃至……其時更有四蘊、二處、二界、三食、八根、四支靜慮、四支道、七力、三因、一觸……乃至……有一法處、一法界，其時更有所有之他緣已生無色之諸法-----是等為善法……乃至（五九-----六一）。
一六九 雲何其時有行蘊？其時有觸、思、伺、喜、心一境性、信根、進根、念根、定根、慧根、命根，亦有正見、正勤……乃至……有勤勵、不散亂，其時除受蘊、想蘊、識蘊，更有所有之他緣已生無色之諸法-----是為其時有行蘊……乃至……是等為善法。
一七○ 雲何為善法耶？即修色生之道，尋伺寂靜故……乃至……地徧具足第三靜慮而住時，其時有觸、受、想、思、心、喜、樂、心一境性，或有信根、進根、念根、定根、慧根、意根、喜根、命根、正見、正勤……乃至……有勤勵、不散亂，其時更有所有之他緣已生無色之諸法-----是等為善法……乃至（一五七）。其時更有四蘊、二處、二界、三食、八根、三支靜慮、四支道、七力、三因、一觸……乃至……有一法處、一法界，其時更有所有之他緣已生無色之諸法-----是等為善法……乃至（五九-----六一）。
一七一 雲何其時有行蘊？其時有觸、思、喜（樂）、心一境性、信根、進根、念根、定根、慧根、命根、正見、正勤……乃至……有勤勵、不散亂，其時除受蘊、想蘊、識蘊，更有所有之他緣已生無色之諸法-----是為其時有行蘊……乃至……是等為善法。
一七二 雲何為善法耶？即修色生之道，由喜離貪故……乃至……地徧具足第四靜慮而住時，其時有觸、受、想、思、心、樂、心一境性、信根、進根、念根、定根、慧根、意根、喜根、命根、正見、正勤……乃至……有勤勵、不散亂，其時更有所有之他緣已生無色之諸法-----是等為善法……乃至……其時更有四蘊、二處、二界、三食、八根、二支靜慮、四支道、七力、一因、一觸……乃至……有一法處、一法界，其時更有所有之他緣已生無色之諸法-----是等為善法……乃至（五九-----六一）。
一七三 雲何其時有行蘊？其時有觸、思、心一境性、信根、進根、念根、定根、慧根、命根、正見、正勤……乃至……有勤勵、不散亂，其時除受蘊、想蘊、識蘊，更有所有之他緣已生無色之諸法-----是為其時有行蘊……乃至……是等為善法。
一七四 雲何為善法耶？即修色生之道，斷樂……乃至……地徧具足第五靜慮而住時，其時有觸、受、想、思、心、舍、心一境性、信根、進根、念根、定根、慧根、意根、舍根、命根、正見、正勤……乃至……有勤勵、不散亂，其時更有所有之他緣已生無色之諸法-----是等為善法……乃至（一五七）……其時更有四蘊、二處、二界、三食、八根、二支靜慮、四支道、七力、二因、一觸……乃至（一五八）……有一法處、一法界，其時更有所有之他緣已生無色之諸法-----是等為善法……乃至（五九-----六一）……。
一七五 雲何其時有行蘊？其時有觸、思、心一境性、信根、進根、念根、定根、慧根、命根、正見、正勤……乃至……有勤勵、不散亂，其時除受蘊、想蘊、識蘊，更有所有之他緣已生無色之諸法-----是為其時有行蘊……乃至……是等為善法。
四行
一七六 雲何為善法耶？即修色生之道，離欲……乃至……苦遲通行、地徧具足初靜慮而住時，其時有觸……乃至……有不散亂……乃至……是等為善法。
一七七 雲何為善法耶？即修色生之道，離欲……乃至……苦速通行、地徧具足初靜慮而住時，其時有觸……乃至……有不散亂……乃至……是等為善法。
一七八 雲何為善法耶？即修色生之道，離欲……乃至……樂遲通行、地徧具足初靜慮而住時，其時有觸……乃至……有不散亂……乃至……是等為善法。
一七九 雲何為善法耶？即修色生之道，離欲……乃至……樂速通行、地徧具足初靜慮而住時，其時有觸……乃至……有不散亂……乃至……是等為善法。
一八○ 雲何為善法耶？即修色生之道，尋伺寂靜故……乃至……苦遲通行、地徧……乃至……苦速通行、地徧……乃至……樂遲通行、地徧……乃至……樂速通行、地徧具足第二靜慮……乃至……第三靜慮……乃至……第四靜慮……乃至……初靜慮……乃至……第五靜慮而住時，其時有觸……乃至……有不散亂……乃至……是等為善法。
四所緣
一八一 雲何為善法耶？即修色生之道，離欲，且小、小所緣、地徧具足初靜慮而住時，其時有觸……乃至……有不散亂……乃至……是等為善法。
一八二 雲何為善法耶？即修色生之道，離欲……乃至……小、無量所緣、地徧具足初靜慮而住時，其時有觸……乃至……有不散亂……乃至……是等為善法。
一八三 雲何為善法耶？即修色生之道，離欲……乃至……無量、小所緣、地徧具足初靜慮而住時，其時有觸……乃至……有不散亂……乃至……是等為善法。
一八四 雲何為善法耶？即修色生之道，離欲……乃至……無量、無量所緣、地徧具足初靜慮而住時，其時有觸……乃至……有不散亂……乃至……是等為善法。
一八五 雲何為善法耶？即修色生之道，尋伺寂靜故……小、小所緣、地徧……乃至……小、無量所緣、地徧……乃至……無量、小所緣、地徧……乃至……無量、無量所緣、地徧具足第二靜慮……乃至……第三靜慮……乃至……第四靜慮……乃至……初靜慮……乃至……第五靜慮而住時，其時有觸……乃至……有不散亂-----是等為善法。
十六組合
一八六 雲何為善法耶？即修色生之道，離欲……乃至……苦遲通行、小、小所緣、地徧具足初靜慮而住時，其時有觸……乃至……有不散亂-----是等為善法。
一八七 雲何為善法耶？即修色生之道，離欲……乃至……苦遲通行、小、無量所緣、地徧具足初靜慮而住時，其時有觸……乃至……有不散亂……乃至……是等為善法。
一八八 雲何為善法耶？即修色生之道，離欲……乃至……苦遲通行、無量、小所緣、地徧具足初靜慮而住時，其時有觸……乃至……有不散亂……乃至……是等為善法。
一八九 雲何為善法耶？即修色生之道，離欲……乃至……苦遲通行、無量、無量所緣、地徧具足初靜慮而住時，其時有觸……乃至……有不散亂……乃至……是等為善法。
一九○ 雲何為善法耶？即修色生之道，離欲……乃至……苦速通行、小、小所緣、地徧具足初靜慮而住時，其時有觸……乃至……有不散亂……乃至……是等為善法。
一九一 雲何為善法耶？即修色生之道，離欲……乃至……苦速通行、小、無量所緣、地徧具足初靜慮而住時，其時有觸……乃至……有不散亂……乃至……是等為善法。
一九二 雲何為善法耶？即修色生之道，離欲……乃至……苦速通行、無量、小所緣、地徧具足初靜慮而住時，其時有觸……乃至……有不散亂……乃至……是等為善法。
一九三 雲何為善法耶？即修色生之道，離欲……乃至……苦速通行、無量、無量所緣、地徧具足初靜慮而住時，其時有觸……乃至……有不散亂……乃至……是等為善法。
一九四 雲何為善法耶？即修色生之道，離欲……乃至……樂遲通行、小、小所緣、地徧具足初靜慮而住時，其時有觸……乃至……有不散亂……乃至……是等為善法。
一九五 雲何為善法耶？即修色生之道，離欲……乃至……樂遲通行、小、無量所緣、地徧具足初靜慮而住時，其時有觸……乃至……有不散亂……乃至……是等為善法。
一九六 雲何為善法耶？即修色生之道，離欲……乃至……樂遲通行、無量、小所緣、地徧具足初靜慮而住時，其時有觸……乃至……有不散亂……乃至……是等為善法。
一九七 雲何為善法耶？即修色生之道，離欲……乃至……樂遲通行、無量、無量所緣、地徧具足初靜慮而住時，其時有觸……乃至……有不散亂……乃至……是等為善法。
一九八 雲何為善法耶？即修色生之道，離欲……乃至……樂速通行、小、小所緣、地徧具足初靜慮而住時，其時有觸……乃至……有不散亂……乃至……是等為善法。
一九九 雲何為善法耶？即修色生之道，離欲……乃至……樂速通行、小、無量所緣、地徧具足初靜慮而住時，其時有觸……乃至……有不散亂……乃至……是等為善法。
二○○ 雲何為善法耶？即修色生之道，離欲……乃至……樂速通行、無量、小所緣、地徧具足初靜慮而住時，其時有觸……乃至……有不散亂……乃至……是等為善法。
二○一 雲何為善法耶？即修色生之道，離欲……乃至……樂速通行、無量、無量所緣、地徧具足初靜慮而住時，其時有觸……乃至……有不散亂……乃至……是等為善法。
二○二 雲何為善法耶？即苦遲通行、小、小所緣、地徧……乃至……苦遲通行、小、無量所緣、地徧……乃至……苦遲通行、無量、小所緣、地徧……乃至……無量、無量所緣、地徧……乃至……苦速通行、小、小所緣、地徧……乃至……苦速通行、小、無量所緣、地徧……乃至……苦速通行、無量、小所緣、地徧……乃至……苦速通行、無量、無量所緣……乃至……樂遲通行、小、小所緣、地徧……乃至……樂遲通行、小、無量所緣、地徧……乃至……樂遲通行、無量、小所緣、地徧……乃至……樂遲通行、無量、無量所緣……乃至……樂速通行、小、小所緣、地徧……乃至……樂速通行、小、無量所緣、地徧……乃至……樂速通行、無量、小所緣、地徧……乃至……樂速通行、無量、無量所緣、地徧具足第二靜慮……乃至……第三靜慮……乃至……第四靜慮……乃至……初靜慮……乃至……第五靜慮而住時，其時有觸……乃至……有不散亂……乃至……是等為善法。
水遍：：：：：：：白遍
二○三 雲何為善法耶？即修色生之道，離欲……乃至……水徧……乃至……火
徧……乃至……風徧……乃至……青徧……乃至……黃徧……乃至……赤徧……乃至……白徧具足初靜慮而住時，其時有觸……乃至……有不散亂……乃至……是等為善法。以上為八徧十六組合。
Không có nhận xét nào:
Đăng nhận xét